Російська православна церква в XVII столітті - реферат

Російська православна церква в XVII столітті - реферат

Зміст

Вступ

1. Російська церква: від хрещення русі до середини xvii століття

2. Розкол російської православної церкви в xvii в.

2.1 Реформи патріарха Никона

2.2 Старообрядність

2.3 Протопоп Авакум

Висновок

Вступ

Історія російської православної церкви налічує вже більше тисячі літ. Земля Російська переживала важкі роки, але духовні пастирі підтримували люд російський словом і справою. Знала Росія і татар і шведів і німців. да кого Російська православна церква в XVII столітті - реферат тільки вона не знала! Але завжди поряд з селянином, боярином, князем або імператором був духовний наставник, який направляв його на шлях істинний, недаремно протягом багатьох століть слова ‘російський ” і “православний" були синонімами.

Російська православна церква, без сумніву, є найкрупнішою православною організацією в нашій країні. Актуальність даної теми Російська православна церква в XVII столітті - реферат полягає в тому, що саме в XVII столітті відбулися найзначніші потрясіння Російської православної церкви, если відбувся розкол, який наклав свій відбиток на всю історію, що залишилася, в релігієведенні. В літературі під розколом мають на увазі релігійно-суспільний рух, що привів до відділення від Російської православної церкви старообрядності.

До середини XVII Російська православна церква в XVII столітті - реферат століття нагромадилися і стали очевидними розбіжності з сучасною грецькою церковною практикою і виникли питання з приводу ритуалів Російської православної церкви. Особливо гарячі суперечки виникли ще в XV столітті про "аллилуйе" і "посолонном ходіння" (від слова "посолонь" - по сонцю). А в XVI столітті була з очевидністю помічена безліч розбіжностей Російська православна церква в XVII столітті - реферат і недогляду в церковних книжках, особливо в перекладах богослужебних текстів: одні перекладачі погано знали грецьку мову, інші - російський. На Стоголовому Соборі 1551 року, проведеному з метою введення одноманітності в церквах, вирішено було виправляти книжки, звіряючи їх з "добрими перекладами", але відсутність єдиного підходу привела до ще більших спотворень тексту. Однією Російська православна церква в XVII столітті - реферат із спроб введення одноманітності в богослужебних книжках було також відкриття в Москві друкарні, але разом з кількістю видаваних книжки росло і число помилок.

Серед церковних діячів, стурбованих плутаниною в книжках, а також падінням авторитету духівництва, особливою активністю відрізнявся протопоп Благовещенського Собору в Московському Кремле, духівник і наставник молодого царя Російська православна церква в XVII столітті - реферат Олексія - Стефан Воніфатьев. Навкруги нього в кінці сорокових років сімнадцятого століття склався "кружок ревнителів стародавнього благочестя". До його складу увійшли видні церковні діячі: майбутні вороги Никон і Авакум, настоятель Московського Казанського собору Іоанн, царський постельничий Федір Ртіщев і інші.

1. Російська церква: від хрещення русі до середини xvii століття

Хрещення Русі в Російська православна церква в XVII столітті - реферат 988 році при святому рівноапостольному величавому князі Володимирі було найбільшою подією нашої історії. З часу св. князя Володимира російська Церква протягом більше 600 років розширялася і процвітала, перебуваючи в єдності і мирі.

Управління російською Церквою спочатку знаходилося в Києві. На чолі церкви стояв митрополит. Першими митрополитами на Русі були греки, які Російська православна церква в XVII столітті - реферат присилалися з Константинополя грецькими патріархами. Пізніше російські митрополити сталі обиратися собором російського духівництва і їздили до Константинополя для ухвалення поставки від грецького патріарха. Київський митрополит ставив єпископів на найважливіші російські мі100.

При св. митрополиті Петрові кафедра митрополита була встановлена в Москві.

З 1448 р. російські митрополити сталі обиратися собором Російська православна церква в XVII столітті - реферат російського духівництва, без твердження і поставки візантійським патріархом. Таким чином, російська Церква придбала незалежність від грецької.

При митрополиті Іоні відбулося відділення південно-західної російської Церкви від північно-східної. Литовські князі з незадоволенням дивилися на залежність духівництва і населення їх земель від московського митрополита. Так утворилися дві російські митрополії: одна Російська православна церква в XVII столітті - реферат управляла північно-східною частиною Росії, інша - південно-західним краєм. Південно-західна церква незабаром підпала під вплив католицтва. Російська ж православна Церква з центром в Москві, Церква незалежної, оченьї, міцніючої держави, зберегла чистоту православ'я.

В 1551 р. при царі Іоанні Грізному в Москві відбувся знаменитий церковний собор, що отримав Російська православна церква в XVII столітті - реферат назву “Стоголовий", оскільки збірка його ухвал складалася із 100 глав. Цей собор захистив стародавньо візантійські православні традиції, що збереглися на Русі, від проникаючих з-за кордону нових релігійних віянь. Собор погрозив серьезными церковними покараннями тим, хто осмілився б порушити правила святих апостолів, спотворювати або відмітати старі обряди і перекази св. Церкви Російська православна церква в XVII столітті - реферат.

В 1589 р. до Москви приїхав східний патріарх Ієремія; російська Церква використовувала для установи в Росії патріархії. В той же рік митрополит московський Іов був зведений в сан всеросійського патріарха.

10 століть Російська Православна Церква соборно славить Творця, скоює з роду в рід рятівну проповідь Божественного навчання. Увінчаний Хрестом, эмблемой перемоги Російська православна церква в XVII столітті - реферат життя над смертю, храм православний представляє пред нами як будинок молитви... В ньому собор віруючих оточений собором святих, образи яких ми бачимо в розписах і на іконах. В цій єдності видимого і невидимого повнота Церкви, її фортеця і сила. Храм - хранитель тисячолітньої історії Російської Православної Церкви і Російська православна церква в XVII столітті - реферат історії Російської святості. Молитвами і працями святих і праведників, подвижників і догідників Божих, в землі Російської що просяяли, затверджувалася, зміцнювалася і зростала Російська Церква. Кожний з их відзначений особливою Божою благодаттю, кожний ніс в собі чесноти і кращі національні риси нашого народу

Полностью заного, більш широким потоком вливаються і глибше проникають в життя Російська православна церква в XVII столітті - реферат християнської Русі блага візантійської християнської культури. Вічні основи європейської культури, ті античні, римські і еллінські початки, хранителькою яких була Візантія, відкривається Русь разом із сприйнятим з Візантії християнством. З ним Русь сприймає з Візантії першооснови богословської і філософської думки, перші елементи утвореної, літератури і мистецтва, основні правові Російська православна церква в XVII столітті - реферат норми і політичні ідеали. Здесь початок того процесу, який прославивши Русь, підготував її до ухвалення великої християнської спадщини, а пізніше, після падіння старої імперії, поставив Московське королевство на чолі православного світу. Трінадцатіглавий Софійській собор в Києві був споруджений в першій половині XI століття в період розквіту Київської Русі при Російська православна церква в XVII столітті - реферат величавому князі Ярославі Мудрейшему.

В Київській Русі, де піднялися до неба храми і затвердилася православна віра, з'явилися і перші її подвижники. Вселившись до печери на горбі Київському і засвітивши Господові свічку в підземному храмі, вони поклали початок чернечому подвигу, а заснована ними і прославлена в подальші століття Києво Російська православна церква в XVII столітті - реферат-Печерська Лавра стала головною святинею Православ'я в Київській Русі.

Богослужіння і книжки Священного Писання, на відміну від Заходу, Русь, завдяки подвигу слов'янських першовчителів святих Кирила і Мефодія, спочатку отримала на рідній, зрозумілій мові, перекладеним з грецького.

А, як відомо з історії, перші святі як би указують Російська православна церква в XVII столітті - реферат, перетворять шлях свого народу. Так, в X столітті був передбачено століття XX, если Російська Православна Церква, мільйони вірних її чад добровільно і з лагідністю вчинили свій хресний шлях на голгофу. І перші рятували останніх, бо не буває марною перед Богом кров християнських страдалеців. Подвиги святих і подвижників завжди протистояли навколишньому злу Російська православна церква в XVII столітті - реферат. З перших століть християнства на Русі вони указували собою той шлях християнського упокорювання, терпіння і любові, який був необхідний в що почалися в XII столітті розбратах і князівських усобицях.

Татаро-монгольська нашестя вогненним смерчем промайнула над християнською Руссю. Російські князівства, молоді російські мі100, розкидані на величезних просторах, стали жертвою і Російська православна церква в XVII столітті - реферат здобиччю жорстоких завойовників. Героїчний опір всього російського народу не врятував його від поневолення, але саме Русь в Батиєвому насесті 1237 року прийняла на для себя всю нищівну потужність татаро-монгольської насесті і стала заслоном на шляху подальшого шляху Орди до Європи. Русь була разгромлена, але не загинула Російська православна церква в XVII столітті - реферат. Що ж допомогло народу вижити? Терпіння, віра і гаряча молитва Рятівнику, Богоматері і Святим. І усвідомлення своєї вини перед Богом. І всенародне покаяння принесло свої плоди. На початку XIV століття глава Російської Церкви зробив малу тоді Москву церковною столицею, провидя її велике майбутнє. Москва 100є спільноруським центром при князі Російська православна церква в XVII столітті - реферат Дмитрові Донському.

Святість як би розлилася вшир по всій російській землі. Князівська влада продовжувала підбирати під одну державну руку нові долі, а добровільна духовна місіонерка сполучала їх внутрішньою єдністю. Люд століттями йшов під заступництво монастирів і святих стариків, здатних захистити від неправедності.

Іконопісаніє було особливо широке поширено серед ченців. Іконописець Російська православна церква в XVII столітті - реферат ставав як би проповідником волі Божої, яка залучає нас Горнему миру через красу Святого Виду. Написання іжеребцы є Богослужіння, яке супроводиться серьезным постом і безперестанною молитвою.

Російська Православна Церква, будучи найбільшою і значною серед Православних Церков, стала природним оплотом Уселенського Православ'я. Пам'ятником самосвідомості стала вся російська культура того часу Російська православна церква в XVII столітті - реферат, з його соборами, монастирями, палатами, соборним живописом. Эмблемой Російської Церкви 100є в цей час Успенський Собор.

На честь підкорення Казанського ханства на Червоній площі був споруджений храм Покриву пресвятої Богородиці, увінчаний Мавританії, індійській, китайськими куполами. А над ними - купол російський.

Духовне зростання Російської Церкви і зміцнення Московської держави привели Російська православна церква в XVII столітті - реферат до ідеї зародження патріаршества.

В тривогах починався XVII вік. Як страшні знамення пройшли по всій Русі голод і мор. В цей смутний час Патріархи сталі єдиною опорою в державі, що гинула без твердої влади.

В 1619 році Патріархом Московським і вся Русі був вибраний, що повернувся з Російська православна церква в XVII столітті - реферат десятилітнього полонення митрополит Філарет - батько першого царя з династії Романових Михайла, общенародно вибраного на Земському Соборі в Москві. Багато святих і подвижників потрудилися на християнській ниві, перш ніж виникли чудові і величні пам'ятники Пскова і Новгорода, Костроми і Ярославля, Суздаля і Ростова Величавого...

2. Розкол російської православної церкви в xvii Російська православна церква в XVII столітті - реферат в. 2.1 Реформи патріарха Никона

Патріарх Никон вступив на московський патріарший престол в 1652 році. Ще до зведення в патріархи він зближувався з царем Олексієм Михайловичем. Разом вони і замыслили переробити російську Церкву на новий лад: ввести в ній нові чини, обряди, книжки, щоб вона у всьому була идентична на Російська православна церква в XVII столітті - реферат сучасну їм грецьку церкву, яка издавна вже закончила бути цілком благочестивою.

Почав він із зміцнення власної влади. Никон мав нрав жорстокий і упертий, тримав для себя гордо і неприступно, називаючи для себя, за прикладом римського тата, “крайнім святителем", титулувався “величавым сударем" і був однією з найбагатших людей Росії. До Російська православна церква в XVII столітті - реферат архієреїв він відносився гордовито, не хотів їх називати своїми братами, жахливо принижував і переслідував решту духівництва. Всі страшилися і тріпотіли перед Никоном.

Реформа почалася порчей книжек. За старих часів не було друкарень, книжки переписувалися в монастирях і при єпископських дворах особливими майстрами. Ця майстерність, як і іконопісаніє, почитало священним Російська православна церква в XVII столітті - реферат і виконувалося старанно і з благоговінням. Російський люд любив книжку і мозгів її берегти як святиню. Щонайменший опис в книзі, недогляд або помилка вважалися величавым гріхом. От чому що збереглися до нас численні рукописи старенького часу відрізняються чистотою і красою листа, правильністю і точністю тексту. В стародавніх рукописах важко Російська православна церква в XVII столітті - реферат зустріти помарки або закреслення. В их було менше описок, ніж в сучасних книжках друкарських помилок. Помічені в колишніх книжках істотні погрішності були усунені ще до Никона, если в Москві почав діяти Друкарський Двір. Виправлення книжек велося з великою обережністю і обачністю.

Інакше стало при патріарху Никоні. На соборі в Російська православна церква в XVII столітті - реферат 1654 р. було вирішене виправляти богослужебні книжки по стародавніх грецьких і стародавніх слов'янських, на самій же справі виправлення проводилося по нових грецьких книжках, надрукованих в єзуїтських друкарнях Венеції і Парижа. Про ці книжки навіть самі греки озивалися як про спотворені і хибили.

За зміною книжек послідували і інші церковні Російська православна церква в XVII столітті - реферат нововведення. Найпомітнішими нововведеннями були наступні:

замість двуперстного хресного знамення, яке було прийняте на Русі від грецької православної церкви разом з християнством і яке є частиною святоапостольского переказу, було введене триперстіє.

в старих книжках, у згоді з духом слов'янської мови, завжди писалося і вимовлялося ім'я Рятівника “Ісус", в Російська православна церква в XVII столітті - реферат нових книжках це ім'я було перероблено на грецизіроване 'Ісус ".

в старих книжках встановлено під час хрещення, вінчання і освячення храму робити поводження по сонцю на символ того, що ми йдемо за Солнцем-Хрістом. В нових книжках введено поводження проти сонця.

в старих книжках, в Знакі Віри (8 член), читається: “І Російська православна церква в XVII столітті - реферат в Духу Святаго Господа Істіннаго і Жівотворящаго”, після ж виправлень слово “Істіннаго” було виключено.

замість чистої, тобто подвійної алілуйя, яку творила російська церква із стародавніх часів, була введена трегубая (тобто потрійна) алілуйя.

божественну літургію у Візантії, а потім і в Стародавній Русі скоювали на 7 просфорах; нові “редактори” ввели п'ятbпросфоріє Російська православна церква в XVII столітті - реферат, тобто дві просфорыи виключили.

Никон і його помічники зухвало зробили замах на зміну церковних встановлень, звичаїв і навіть апостольських переказів російської православної Церкви, прийнятих при Хрещенні Русі. Ці зміни церковних узаконень, переказів і ритуалів не могли не викликати різку відсіч з боку російських людей, свято що сберегали стародавні святі книжки Російська православна церква в XVII столітті - реферат і перекази. Окрім самого псування книжек і звичаїв церковних, різкий опір в люді викликали ті насильні входи, за допомогою яких Никон і підтримуючий його цар насаджували ці нововведення. Жорстоким гонінням і стратам піддавалися російські люди, совість яких не могла погодитися з церковними нововведеннями і спотвореннями. Багато Російська православна церква в XVII столітті - реферат хто вважав за краще померти, ніж зрадити віру своїх батьків і дідів.

Троєперстіє було явною новиною. Воно незадовго до Никона з'явилося у греків, вони ж привезли його і до Росії. Жоден святий батько і жоден стародавній собор не свідчать про троєперстії. Тому російські люди не хотіли його приймати.

Але Російська православна церква в XVII столітті - реферат Никон ні з якими резонами не думав вважатися. Він почав свої реформи не з благословення Божого, а з проклять і анафеми.

В книзі “Скрижаль" він додав нові засудження. В “Скрижалі" зраджені прокляттю і анафемі православні християни і за те, що сповідають в знакі віри Духу Святого Істинним. В єстві, Никон Російська православна церква в XVII столітті - реферат і його помічники прокляли російську Церкву за полностью православне сповідання віри і за стародавні церковні перекази.

Діяльність Никона зустріла сильну протидію з боку ряду духовних діячів того часу: єпископа Павла Коломенського, протопопів Авакума Петрова, Іоанна Неронова, Данила з Костроми, Логгина з Мурома і інших. Вожді релігійної опозиції користувалися в люді Російська православна церква в XVII столітті - реферат величезною пошаною за високі особисті якості. Вони сміли говорити правду в очі сильним миру цього, аніскільки не піклувалися про свої особисті вигоди, служили Церкві і Богу зі всією відданістю, щирою і полум'яною любов'ю.

Вірні і стійкі поборники церковної старизни незабаром піддалися жорстоким мукам і стратам. Першими Російська православна церква в XVII столітті - реферат страдальцами за праву віру були протопопи Іоанн Неронов, Логгин, Данило, Авакум і єпископ Павло Коломенській. Вони були вислані з Москви в перший же рік реформаторської діяльності Никона (1653-1654 рр.).

Прямо на соборі патріарх Никон власноручно побив єпископа Павла, зірвав з нього мантію і велів негайно відправити його до посилання Російська православна церква в XVII столітті - реферат. В дальнему північному монастирі єпископ Павло був підданий важким мукам і, нарешті, таємно убитий.

Люд говорив, що на первосвятительском престолі засів кат і вбивця. Всі тріпотіли перед ним, і ніхто з єпископів вже не посмів виступити з мужнім словом викриття. Боязко і мовчазно вони погоджувалися з його вимогами і Російська православна церква в XVII столітті - реферат розпорядженнями. Ті ж, хто не міг переступити через свою совість, але не були способен чинити опір, постаралися відійти від справ.

На жалко, серед російського духівництва середини XVII в. виявилося значне число людей малодушних, що не посміли суперечити жорстокому начальству. Тому головним супротивником Никона був люд церковний: прості ченці і миряни, кращі Російська православна церква в XVII столітті - реферат, духовно сильні і зраджені сини Православ'я. Таких було много, навіть, ймовірно, більшість. Старообрядність із самого початку була народною вірою.

Никон пробув на патріаршому престолі сім років. Своїм владолюбством і гордістю він зумів відштовхнути від для себя всіх. Відбувся у нього розрив і з царем. Патріарх вторгався в справи Російська православна церква в XVII столітті - реферат держави, возмечтал навіть стати вищим за царя і повністю підпорядкувати його своїй волі. Олексій Михайлович став обтяжуватися своїм “собінним другом", охололий до нього.

Тоді Никон задумав впливати на царя загрозою, що йому раніше вдавалося. Він вирішив публічно відректися від патріаршества, розраховувавши на те, що цар буде зворушений його Російська православна церква в XVII столітті - реферат зреченням і стане упрохувати не покидати первосвятительський престол. Це стало б добрим мотивом відновити і усилити свій вплив на царя.

Проте Никон жорстоко помилився в своїх розрахунках. Цар, дізнавшись про відхід патріарха, не став утримувати його. Никон же, сховавшись у Воскресенському монастирі, став чекати реакції царя. Він Російська православна церква в XVII столітті - реферат як і раніше тримав для себя владно і самовільно: скоював висвячування, засуджував і проклинав архієреїв. Але марне очікування його зробило жорстоким настільки, що він навіть зрадив прокляттю царя зі всім його сімейством.

Примиритися з своїм новим положенням як тільки монастирський мешканець він, зрозуміло, не міг. Никон спробував знову повернутися до патріаршої Російська православна церква в XVII столітті - реферат влади. 1-го разу вночі він раптово приїхав до Москви в Успенський собор під час богослужіння і отправив повідомити царя про свій приїзд. Але цар до нього не вийшов. Роздратований Никон повернувся в монастир.

Втеча Никона з патріаршого престолу занесла новий розлад в церковне життя.

В цей час до Російська православна церква в XVII столітті - реферат Москви з підробленими грамотами прибув таємний єзуїт грецький “митрополит" Паїсий Лігарід. Цій спритній і виверткій людині була доручена справа Никона. Паїсий відразу став на чолі російських церковних справ. Він заявив, що Никон “повинен бути проклятий як єретик”, і що для цього потрібно скликати в Москві величавый собор за участю Російська православна церква в XVII столітті - реферат східних патріархів.

Почався трибунал над Никоном. Собор визнав Никона винен в самовільній втечі з кафедри і в інших злочинах. Патріархи називали його “лгуном", “обманщиком”, “истязателем", “вбивцею”, порівнювали з сатаною, гласили, що він “навіть гірше за сатану", визнали його єретиком за те, що він наказав не сповідати злодіїв і розбійників перед Російська православна церква в XVII столітті - реферат смертю. Никон не залишився у боргу і обзивав патріархів “самозванцями", “турецькими невільниками”, “бродягами", “продажними людьми” і т.п. Врешті-решт, собор позбавив Никона священного сану і зробив простим ченцем.

Після зміни своєї долі Никон сам змінив по відношенню до своїх реформ. Ще, будучи на патріаршому престолі, він іноді говорив, що Російська православна церква в XVII столітті - реферат “старі служебники добрі" і по их “можна служити службу Божію". Пішовши ж з престолу, він став видавати в монастирі книжки згідні із старопечатными. Цим поверненням до старенького тексту Никон як би виніс трибунал над власною книжковою реформою, визнавши її непотрібною і даремною.

Никон помер в 1681 р Російська православна церква в XVII столітті - реферат., не примиреним ні з царем, ні з архієреями, ні з Церквою.

2.2 Старообрядність

Позбавивши владу Никона, собор вибрав на його місце нового патріарха, Іоасафа, архімандрита Троїце-Сергієвої лаври. Потім приступили до рішення питань, викликаних церковною реформою.

Реформа була вигідна багато чим. Східним патріархам вона була вельми корисна, оскільки проводилася у згоді з Російська православна церква в XVII столітті - реферат грецькими новими книжками і закріплювала їх верховенство в питаннях віри і затверджувала духовний авторитет, на той час на Русі що зблякнув. Державна влада теж бачила свою геополітичну вигоду в реформі.

І Ватикан в реформі православної Церкви теж мав свій інтерес. До Москви наїхала безліч українських і грецьких ченців Російська православна церква в XVII столітті - реферат, вчителів, політиків і різних ділків. Всі вони були в сильному ступені заражені католицизмом, що не перешкодило їм, а може бути, навіть, і допомогло, придбати величавый вплив при царському дворі.

Собор схвалив книжки нового друку, затвердив нові обряди і чини і наклав страшні прокляття і анафему на старі книжки і обряди. Двоєперстіє Російська православна церква в XVII столітті - реферат собор оголосив єретичним, а троєперстіє затвердив на вічні часи як величавый догмат. Прокляв і тих, хто скоюватиме службу по старих книжках.

Щоб примусити російський благочестивий люд прийняти нову віру, собор поблагословив піддавати неслухів соборних визначень найтяжчим стратам: ув'язнювати їх у в'язниці, засилати, бити яловичими жилами, відрізувати Російська православна церква в XVII столітті - реферат вуха, носи, вирезивать мови, відсікати руки. Всі ці діяння і визначення собору занесли ще більшу смуту в розум російських людей і ухудшали церковний розкол.

Сучасна новообрядчеська церква визнала помилку, зроблену колишнім патріархом Никоном і собором 1666-67 рр., що привела до трагічного розділення російської Церкви.

Протягом 15 років після собору йшли сперечання між Російська православна церква в XVII столітті - реферат прихильниками старої віри і нової, між представниками стародавньої народної Церкви і представниками нової, царської. Протопоп Авакум слав царю Олексію Михайловичу одне послання за іншим і закликав його до покаяння. Цей протопоп-багатир гаряче і натхненно переконував царя, що в стародавньому православ'ї, яке так неприхильно проклятий собором, немає Російська православна церква в XVII столітті - реферат нічого єретичного.

Царя просили призначити всенародне змагання з духовними властями: хай бачать і чують все, яка віра істинна - стара або нова, але Олексій Михайлович не слухав. Після його смерті царський престол зайняв його син Феодор Олексійович. Захисники і сповідувачі стародавніх церковних переказів звернулися до нового царя з Російська православна церква в XVII столітті - реферат гарячим благанням “повернутися до віри благочестивих і святих предків". Але і це благання много успіху.

На все чолобитні церковних пастирів, що жадали миру і єдності церковного, уряд відповідав посиланнями і стратами. Страти послідували негайно ж після собору.

За наполяганням нового патріарха Іоакима пустозерські страждальники були зраджені спалюванню. Если вогонь загаснув, люд кинувся Російська православна церква в XVII столітті - реферат збирати святі кістки, щоб рознести їх потім по всій російській землі. Муки і страти скоювалися і в інших місцях московської держави.

Соловецькі ченці вирішили продовжувати службу Божію по старих книжках. Вони написали сударю протягом декілька років п'ять чолобитних (прохань), в яких благали царя тільки про одне: дозволити Російська православна церква в XVII столітті - реферат їм залишатися в колишній вірі. Соловецькі ченці були твердо переконані, що зрада старій вірі означала зраду Церкви і Самому Богу.

У відповідь на всі прохання і благання покірливих ченців цар отправив в Соловецький монастир військову команду, щоб силою примусити убогих стариків прийняти нові книжки. Розгромлена і розграбована обитель була заселена Російська православна церква в XVII столітті - реферат присланими з Москви ченцями, що прийняли нову урядову віру і нові книжки.

Положення християн-старообрядців в Росії в 17 сторіччі багато в чому було схоже на положення християн у ворожо-язичницькій Римській імперії. Як тоді божі люди були вимушені ховатися в катакомбах, так і російським православним християнам Російська православна церква в XVII столітті - реферат довелося ховатися від державних і церковних властей.

За всю історію західної інквізиції смертні вироки були винесені восьми тисячам людей, але тільки за перші десятиріччя боротьби новообрядців із старою вірою було убито більше сотні тисяч дрівноправославних християн.

Переслідувані християни бігли в пустелі, ліси, в пылай. Але і там їх відшукували, житла розоряли, а Російська православна церква в XVII столітті - реферат самих приводили до духовних властей для умовлянь, і, якщо вони не зраджували стару віру, зраджували мукам і смерті.

Більше двохсот років перебувала старообрядність в гоніннях. Вони часом то слабшали, то знову посилювалися, але ніесли не припинялися. За два століття старообрядність набула унікального досвіду виживання в неймовірних умовах.

Гонителям стародавнього Російська православна церква в XVII столітті - реферат православ'я вдалося позбавити старообрядну Церкву єпископів. Если єпископ Павло Коломенській мужньо виступив проти затій Никона, то був зраджений мученицькій смерті. Решта російських архієреїв, боячись, зроби частішим Павла, вимушені мовчазно зносити нові церковні порядки. Таким чином, свята Церква тимчасово залишилася без благовірних єпископів, з одними священиками Російська православна церква в XVII столітті - реферат і дияконами.

За правилами Церкви, священики повинні бути в підкоренні у своїх єпископів. Але ті ж правила дозволяють священикам не підкорятися єпископам, якщо останні відхилилися в яку-небудь помилку, відкрито проповідують єресь або скоюють церковне розділення. Священики поступили тому полностью легитимно, вирішивши не йти за Никоном і іншими архієреями, що змінили святій Російська православна церква в XVII столітті - реферат Церкві.

Бували випадки, що помісні церкви позбавлялися всіх своїх єпископів унаслідок ухилення їх в єресь. Перебуваючи в єретичному суспільстві, вони продовжували священнодіяти, висвячувати єпископів, священиків. Уселенські і помісні собори православної Церкви ухвалили приймати цих поставлених в єресі духовних осіб, якщо вони відречуться від своїх помилок, зберігаючи за Російська православна церква в XVII столітті - реферат ними духовний сан.

Згідно цим стародавнім соборним правилам, старообрядна Церква також вирішила приймати духовних осіб, рукопокладених в новообрядна церкві, в сущому сані. Таких священиків, що повернулися до стародавнього православ'я, уряд називав “збіглими”, оскільки їм доводилося практически бігти з своїх будинків і постійно ховатися від переслідувань.

Таємно від властей Російська православна церква в XVII столітті - реферат вони скоювали всі властиві їх сану таїнства і треби: хрестили, міропомазували, сповідали, причащали, вінчали, хоронили померлих і т.д. Для виконання треб в припасі у старообрядців було багато св. миру, освяченого ще благочестивим патріархом Йосипом, збереглося навіть миро, освячене патріархом Філаретом, були і стародавні антиминси, освячені благочестивими єпископами Російська православна церква в XVII столітті - реферат. На цих антиминсах старообрядні священики і скоювали божественну літургію.

Питання загального значення, що виникали в старообрядності, дозволялися соборно загальним голосом святій Церкві. На собор з'їжджалися ігумени монастирів, священноіноки і ченці, приходські священики, уповноважені від приходів мирські люди, що знали Священне Писання і церковні правила. Собори об'єднували в собі Російська православна церква в XVII столітті - реферат все церковне управління, встановлювали порядок в церквах, визначали старшинство між духовними особами, перевіряли їх діяльність, позволяли всякі сумніви і непорозуміння. Собори збиралися в особливих духовних центрах старообрядності, що історично створилися.

2.3 Протопоп Авакум

Інший, не менше яскравою, значною фігурою цього історичного періоду, без якої картина розколу була б неповною Російська православна церква в XVII столітті - реферат, був протопоп Авакум. Глава поборників стародавнього благочестя, він був самим відомим непримиренним ворогом Никона. Як і Никон, Авакум народився в Ніжегородськіх землях, рано вивчився грамоті і вподобав до читання. Проте із самого початку їх життя, не дивлячись на зовнішню идентиченість, пішло по різних коліях. Никон з ранніх літ потрапив Російська православна церква в XVII столітті - реферат під владу мачухи, а Авакум провів дитинство звичайного сільського хлопчиську. Мабуть, в ці роки виникли відмінності в нравах і позиціях двох людей, яким судилося зіграти важливу роль в політичному і церковному житті Росії. Никон виявився крутий і непоступливий в церковних справах, проте в особистому спілкуванні він добр і навіть м'який Російська православна церква в XVII столітті - реферат. А Авакум не ділив своє життя на офіційне і неофіційне, однаково ревно відносячись до приватних і суспільних обов'язків. Він ніесли не прагнув зайняти високий пост, але, разом з тим, був готовий до останнього відстоювати слов'янську старизну в ритуалах і священних книжках. Завдяки своїй енергії, дару переконання Російська православна церква в XVII столітті - реферат і богословській начитаності, Авакум зразу ж зайняв видній місце у впливовому кружку "ревнителів стародавнього благочестя". Це майже співпало за часом з початком реформ патріарха Никона, і Авакум відразу 100є самим непримиренним супротивником нововведень патріарха, хоча раніше их об'єднували багато переконань на порядок богослужіння і на необхідність благочестивої поведінки Російська православна церква в XVII столітті - реферат священнослужителів і прихожан. Послідовно виступаючи проти церковних "новин", Авакум, проте, користувався розташуванням царської сім'ї, де цінували його щирість і переконаність.

Если Авакум і його однодумці були заслані в Пустозерськ, де не маючи нагоди відкрито проповідувати, Авакум проявив для себя як яскравий письменник і видатний полеміст. Не без впливу Російська православна церква в XVII столітті - реферат пристрасного вогненного слова Авакума піднялися і соловецькі старики. Протест, яких вилився у відкрите протистояння властям. Соловецкоє повстання тривало вісім років (1668 - 1676); і лише если в живих залишилося всього шістдесят з п'ятисот чоловік, зрадник-перебіжчик відкрив хід в неприступний монастир. Після розгрому повстання старики прокляли царя Олексія Михайловича.

Висновок

В XVII столітті Російська православна церква в XVII столітті - реферат російська православна Церква робила величавый вплив на стан Російської держави, оскільки була невід'ємна пов'язана з ним.

Зі всієї роботи можна зробити висновок, що розкол російської церкви скоївся не відразу. Визначення собору були настільки приголомшуючими, в их було так багато безумства, що російський люд визнав їх за Російська православна церква в XVII столітті - реферат диявольську ману. Багато хто думав, що цар лише тимчасово обдурений приїжджими греками і західниками, і вірили, що він рано чи пізно розпізнає цей обман і повернеться до старизни. Що ж до архієреїв, що брали участь на соборі, то про их склалося переконання, що вони не тверді в своїй вірі Російська православна церква в XVII столітті - реферат і, боячись царську владу, готові вірувати так, як накаже цар.

Патріарх Никон вводити в російську Церкву нові обряди, нові богослужебні книжки і інші “поліпшення" без схвалення собору, самовільно. По його наказу були відібрані у населення іжеребцы, що відрізнялися деяким реалізмом. Він наказав виколоти очі зображеним на таких іконах Російська православна церква в XVII столітті - реферат святим, або ж зіскоблити і заново переписати лики. Трапилося так, що в цей час в Москві спалахнула сильна епідемія чуми. В люді поповзли чутки про божу кару за скоєне блюзнірство. А сонячне затьмарення 2 серпня отдало ще більшу їжу для толку.

Патріарх Никон уславився церковним тераном. В Росії настав лютий час Російська православна церква в XVII столітті - реферат: сотками і тисячами спалювали людей, різали мови, рубали голови, ламали кліщами ребра, четвертували; в'язниці, монастирі і підземелля були переповнені страждальниками за святу віру. Духівництво і цивільний уряд беспощадно винищували своїх же рідних братів - російських людей. Нікому не було пощади: вбивали не тільки чоловіків, але жінок, і Російська православна церква в XVII столітті - реферат навіть дітей.

Більше двохсот років перебувала старообрядність в гоніннях. Вони часом то слабшали, то знову посилювалися, але ніесли не припинялися. За два століття старообрядність набула унікального досвіду виживання в неймовірних умовах.

Старообрядці так і не отримали повної релігійної свободи, не було визнане їх священне, не були відмінені статті кримінального закону, караючі за Російська православна церква в XVII столітті - реферат приєднання новообрядців до старообрядності, їм не було допустимо відкрито проповідувати свою віру, посідати відповідальні адміністративні посади, не було дано право старообрядницьким вчителям викладати в загальних народних школах.



romb-kvadrat-trapeciya.html
rombovidnaya-yamka-eyo-granicirelefproekciya-yader-cherepnih-nervov.html
romeo-and-juliet-the-greatest-love-storyof-all-times.html